Так кто же мы такие?

То, что человек стоит особняком от всего живого и неживого на Земле бросается в глаза любому исследователю. И с окружающей средой у нас конфликты, и к животному миру относимся варварски, и природные богатства планеты считаем "энергетическими ресурсами". За время своего цивилизованного развития человек так захламил землю-матушку, что и трудно даже оценить.

Кроме того, до сих пор даже нет полной ясности о происхождении человека - божественная линия генеалогии может вызвать только кривую усмешку, обезьянья версия - и при жизни автора неоднократно подвергалась критике, а сейчас проходит на ура только в школьных учебниках по биологии - поскольку школяр ни о чем не думает и учебников не читает. Кроме того, сравнивая человека и мартышку, невольно испытываешь чувство стыда за макаку - это же до какой жизни она дошла, что начала мутировать до какой-то стыдобы. Впрочем, и сам человек стыдиться в себе всего, что напоминает ему о земных вкраплениях в его тело и организм. Трудно представить себе, к примеру, корову с силиконовым выменем для форса, а человек только тем и занимается, что из своего тела постоянно чего-то кроит и вечно что-то убирает и наращивает.
Бросается в глаза совершенно неадекватная агрессия человека по отношению ко всем - в том числе и к себе подобному. 
Да и эта странная тяга человека к космическим полетам?!!! Все земное сидит себе тихохонько и наслаждается своим болотцем, да ароматом цветов и греется на Солнышке. А человеку все неймется - в небо тянется, космические полеты у него, как в заднице шило... Чего ему там надо? Скорее всего, кровушка бурлит на огне генетической памяти.
Именно из этой особенности известный британский астрофизик Хойл сделал вывод, что человек на нашей планете появился в результате массовой космической катастрофы, приведшей к загрязнению достаточноо пространства Вселенной. Теперь понятно, что агрессивная биозараза, распространяясь во все стороны и захватывая большие и малые космические тела, вела во всех случаях себя как откровенный агрессор и хищник по отношению ко всему, что попадалось на пути панспермии. В том числе, и к себе подобной биокультуре, рассматривая ее как простого и нежелательного конкурента